停停，邵潜继续说：《皇极经书里》面内容很多，我就讲讲著名的梅花诗，梅花诗第一节是“荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎”，预言北宋王朝将被金国消灭；第二节“湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。三百年来终一日，长天碧水叹弥弥”，预言南宋将被元朝消灭，宋朝在历经三百余年后，皇帝在海里被淹死；第三节“天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改，看尽残花总不言”，预言元朝兴于忽必烈，八十八年后，消灭于元顺帝；第四节“毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。飞来燕子寻常事，开到李花春已非”预言布衣皇帝朱家人，雄踞燕京继明朝，最后被李家人消灭，也就是闯王李自成，1644年春，攻占北京，崇祯皇帝景山上吊，明朝灭亡。

邵潜停停继续说：第五节“胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看”，前两句是说满清入关，建立大清帝国，海外通商，此前都已经发生，后两句还没有发生，怎样发生，不同的人就有不同的见解，坐谈莫论国事，这里我就不说了，省得空惹杀身之祸。

邵潜听下来，喝口茶水。

大家对邵潜的机敏都很佩服。

大清国文字狱风给读书人留下的印象太深刻了。

邵潜继续说：以前的都以后发生，我们可以证明，以后的，还有五节，第六节“汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头”；第七节“云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前”；第八节“如棋世事局初残，共济和衷却大难。豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安”；第九节“火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。一院奇花春有主，连宵风雨不须愁”；第十节“数点梅花天地春，欲将剥复问前因。寰中自有承平日，四海为家孰主宾”，都是对我们现在未来的预测，能证明的就是我身边的孩子们。

康应魁问道：先生，社会变迁，家庭兴衰，可有规律？

邵潜答道：阴阳互动，兴衰更迭，不是王朝更迭，就是皇帝更迭，总要达到一种平衡、和谐，人如此，家如此，国如此。

康应魁问道：如何破解兴衰难题，走出这个循环？

邵潜说：叫我说，大白话，就是父子共同关心培养孙子，富不过三代，关键在第一代的不够重视，第二代的不能传承，第三代的没有发展，因此到第四代，就开始出现衰败的景象。

康应魁看看大家，看看康家子孙。

大家都心领神会。

随后邵潜征求道顺同意，让无逸和王宗铎演绎邵雍《渔憔问答》给大家学习。

康无逸扮演渔者，王宗铎扮演樵者。

演绎开始，康无逸曰：人之所谓亲，莫如父子也；人之所谓疏，莫如路人也。利害在心，则父子过路人远矣。父子之道，天性也。利害犹或夺之，况非天性者乎？夫利害之移人，如是之深也，可不慎乎？路人之相逢则过之，固无相害之心焉，无利害在前故也。有利害在前，则路人与父子，又奚择焉？路人之能相交以义，又何况父子之亲乎！夫义者，让之本也；利者，争之端也。让则有仁，争则有害。仁与害，何相去之远也！尧、舜亦人也，桀、纣亦人也。人与人同，而仁与害异尔。仁因义而起，害因利而生。利不以义。则臣弑其君者有焉，子弑其父者有焉。岂若路人之相逢，一目而交袂于中逵者哉！

王宗铎曰：吾尝负薪矣，举百斤而无伤吾之身，加十斤则遂伤吾之身。敢问何故？

康无逸曰：樵则吾不知之矣。以吾之事观之，则易地皆然。吾尝钓而得大鱼，与吾交战。欲弃之，则不能舍；欲取之，则未能胜。终日而后获，几有没溺之患矣。非直有身伤之患耶！鱼与薪则异也，其贪而为伤则一也。百斤，力分之内者也；十斤，力分之外者也。力分之外，虽一毫犹且为害，而况十斤乎！吾之贪鱼，亦何以异子之贪薪乎！

王宗铎叹曰：吾而今而后，知量力而动者、智矣哉！

康无逸谓王宗铎曰：子可谓知易之道矣。吾也问易有太极，太极何物也？

王宗铎曰：无为之本也。

康无逸曰：太极生两仪，两仪天地之谓乎？

王宗铎曰：两仪，天地之祖也，非止为天地而已也。太极分而为二，先得一为一，后得一为二。一二谓两仪。

康无逸曰：两仪生四象，四象何物也？

王宗铎曰：四象谓阴阳刚柔。有阴阳然后可以生天，有刚柔然后可以生地。立功之本，于斯为极。

康无逸曰：四象生八卦，八卦何谓也？

王宗铎曰：谓乾、坤、离、坎、兑、艮、震、巽之谓也。迭相盛衰终始于其间矣。因而重之，则六十四由是而生也，而易之道始备矣。

王宗铎问康无逸曰：复何以见天地之心乎？

康无逸：先阳己尽，后阳始生，则天地始生之际，中则当日月始周之际，末则当星辰始终之际。万物死生，寒暑代谢，昼夜变迁，非此无以见之。当天地穷极之所必变，变则通，通则久。故象言先王以至日闭关，商旅不行，后不省方，顺天故也。

康无逸曰：无妄，灾也。敢问何故？

王宗铎曰：妄则欺他，得之必有祸，斯有妄也。顺天而动，有祸及者，非祸也，灾也。犹农有思丰而不勤稼稻者，其荒也，不亦祸乎？农有勤稼穑而复败诸水旱者，其荒也，不亦灾乎？故象言先王以茂对时育万物，贵不妄也。